日本鍼灸大学 
浅井九皐とは？
浅井九皐（あさいきゅうこう）は、江戸時代後期から明治時代にかけて活躍した尾張の医家で、尾張医学館における医学教育を担った人物です。
文政11年（1828年）に生まれ、明治16年（1883年）に亡くなりました。
名は正贇（まさとし）。
字は思文。
「九皐」のほか、樺園（かえん）とも号しました。
父は、尾張藩医として医学教育を担った浅井紫山（あさいしざん）です。
九皐はその跡を継ぎ、
尾張医学館における医生教育
を担いました。
さらに京都へ招かれて医学書を講義し、幕末には尾張藩の奥医師格へ進みます。
明治維新によって江戸時代の医療制度が大きく変化した後も医学教育を続け、晩年には名古屋博愛病院の講師を務めました。
浅井九皐を一言で表現するなら、
「江戸時代の漢方医学教育を、明治時代へつないだ医家」
といえる人物です。
浅井九皐は何をした人物なのか？
浅井九皐の生涯には、大きく4つの特徴があります。
1．尾張医学館で医学教育を行った
若くして尾張医学館の代講を命じられ、父・浅井紫山の後を継いで多くの医学生を教育しました。
2．京都でも医学を講義した
嘉永年間には京都の医心館に招かれ、医学書について講義を行いました。
3．中国医学古典を研究した
『黄帝内経素問』や『霊枢』、『傷寒論』『金匱要略』など、中国医学を代表する古典について研究・講義しました。
4．明治維新後も漢方医学教育を続けた
尾張医学館が廃止された後も医療・教育活動を継続し、名古屋博愛病院などで後進の教育に携わりました。
つまり浅井九皐は、
医師・医学教師・古典医学研究者
という複数の顔を持った人物でした。
浅井九皐が生まれた「尾張浅井家」とは？
浅井九皐を理解するためには、
尾張浅井家
について知っておく必要があります。
浅井家は、江戸時代の尾張医学において重要な位置を占めた医家です。
浅井家の医学は何世代にもわたって継承され、とりわけ、
『黄帝内経素問』
『黄帝内経霊枢』
などの中国医学古典を重視する学問で知られていました。
浅井家の医学系譜には、
浅井周伯
↓
浅井東軒
↓
浅井図南
↓
浅井南溟
↓
浅井貞庵
↓
浅井紫山
↓
浅井九皐
↓
浅井国幹
といった医家たちが連なります。
特に浅井周伯は『素問』『霊枢』に精通し、浅井家における内経学の祖とも位置づけられています。
その学問が代々受け継がれ、九皐へと伝わっていったのです。
浅井九皐の父・浅井紫山
浅井九皐の父が、
浅井紫山（あさいしざん）
です。
紫山もまた尾張藩を代表する医家でした。
浅井家の家塾として発展した医学館を主宰し、尾張藩の医学教育に大きな影響を持っていました。
九皐は、この紫山の長男として生まれています。
つまり九皐は幼い頃から、
医学を学び、医学を教えることを期待された家
で育ったことになります。
ただし、九皐が単純に家業を継いだだけと考えると、その人物像を見誤ります。
若い頃から学問に励み、医学館で優秀な成績を収め、20歳前後という若さで医学教育を任されるようになったからです。
浅井九皐は幼少期から学問を学んだ
浅井九皐は文政11年（1828年）9月5日に生まれたとされています。
幼い頃から教育を受け、
- 奥田鳳文
- 三村蒙庵
- 石川忠次
- 深田香実
- 村瀬太乙
などから学問を学んだことが記録されています。
さらに14歳頃には、
医学館の試験で優秀な成績を収めた
と伝えられています。
そして20歳頃になると、
尾張医学館の代講
を命じられます。
人物事典では弘化4年（1847年）に代講を命じられたと記載されています。
20歳にも満たない若者が医学教育を任されたことを考えると、九皐がかなり早い段階から医学者として評価されていたことがわかります。
「尾張医学館」とは何だったのか？
ここで重要なのが、
尾張医学館
です。
現在でいえば、
医学教育機関・医学校
に近い存在です。
浅井家ではもともと家塾として医学教育が行われていました。
その後、浅井貞庵の時代に藩の支援を受けながら医学教育機関として発展します。
浅井貞庵は、
- 『素問』
- 『霊枢』
- 『傷寒論』
- 『金匱要略』
- 『本草備要』
- 『本草綱目』
などを講義したと伝えられています。
つまり尾張医学館では、
中国医学の古典を中心とした本格的な医学教育
が行われていたのです。
浅井九皐は、その教育システムを受け継ぐことになります。
江戸時代にも「医師を育てる学校」があった
現代では医師になるためには大学医学部などで教育を受けます。
しかし江戸時代には現在のような全国統一された医学教育制度は存在していません。
医家の家塾や藩校などが、医師教育の重要な役割を担っていました。
尾張医学館も、その一つです。
ここで九皐は、
医生、つまり医学を学ぶ人々の教育
に携わりました。
これは臨床医として患者を診察するだけではなく、
次世代の医師を育成する仕事
でもあります。
浅井九皐を医学史上重要な人物として見る理由の一つが、ここにあります。
京都の「医心館」で医学を講義
浅井九皐は尾張だけで活動していたわけではありません。
人物事典によると、
嘉永3年（1850年）と嘉永6年（1853年）
に京都の医心館へ招かれ、講義を行ったとされています。
別の浅井家関係資料でも、嘉永6年に小原典薬頭の求めによって京都へ赴き、
医心館で医学書を講じた
ことが伝えられています。
ここで注目したいのは、
「尾張の一医師が京都へ招かれている」
ということです。
浅井家の医学教育や九皐自身の学識が、尾張藩の内部だけに限定されたものではなかったことがうかがえます。
浅井九皐が学んだ「内経医学」
浅井家を理解するキーワードの一つが、
内経学
です。
「内経」とは一般的に、
『黄帝内経』
を指します。
現在では主に、
- 『素問』
- 『霊枢』
という二つの書物を中心として伝わっています。
鍼灸を学ぶ人にとっても非常に重要な古典です。
経絡。
経穴。
臓腑。
陰陽。
五行。
気血。
病因。
診断。
治療。
現在の東洋医学や鍼灸医学につながる多くの考え方が、『素問』『霊枢』の中に記されています。
浅井家は、この『素問』『霊枢』を重視する医学の伝統を持っていました。
そして九皐も、その学問を受け継いでいます。
浅井九皐と鍼灸との関係は？
浅井九皐について、
「鍼灸師だった」
と表現するのは適切ではありません。
九皐は尾張藩の医家であり、漢方医学全般を学び、教えた人物です。
しかし、鍼灸史という視点から見ても重要です。
なぜなら浅井家が重視した、
『黄帝内経素問』『黄帝内経霊枢』
は、鍼灸医学の理論形成を考えるうえで欠かせない古典だからです。
とりわけ『霊枢』には、
- 経脈
- 経穴
- 刺鍼
- 九鍼
- 気血
- 補瀉
など、鍼灸に深く関係する内容が数多く記されています。
したがって浅井九皐は、
直接「鍼灸だけ」を研究した人物というより、鍼灸医学の土台となる中国医学古典を教育・研究した医家
として位置づけるとわかりやすいでしょう。
浅井九皐の代表的な著作
人物事典には、浅井九皐の現存著作として、
『素問記』
『診脈秘話』
『傷寒論口訣』
『舌診考』
などが挙げられています。
さらに関連資料では、多数の著作・講義記録が伝えられています。
そこから、九皐の医学が非常に幅広かったことがわかります。
『素問記』とは？
タイトルにある「素問」は、
『黄帝内経素問』
を指します。
『素問』は中国医学の基礎理論を考えるうえで最重要古典の一つです。
陰陽五行。
臓腑。
気血。
病因。
養生。
診断。
治療原則。
こうした東洋医学の基本的な考え方が扱われています。
九皐が『素問記』を残していることからも、
浅井家が代々継承してきた内経研究を九皐も続けていた
ことがわかります。
現在、国文学研究資料館の国書データベースにも『素問記』の資料が確認されています。
『傷寒論口訣』とは？
もう一つ重要なのが、
『傷寒論口訣』
です。
『傷寒論』は、中国医学を代表する古典の一つです。
特に漢方医学における、
病態を判断し、それに応じて処方を選択する
という考え方に大きな影響を与えました。
「口訣」とは、単純な本文の写しではありません。
師から弟子へ伝えられる、
解釈・臨床上のポイント・経験知
などを意味する場合があります。
つまり『傷寒論口訣』からは、
浅井家の医学が単なる古典研究ではなく、
臨床と結びついた医学教育
だったことが見えてきます。
『金匱要略』の医学も受け継いだ
浅井家には、
『金匱要略口訣』
という資料も伝えられています。
これは、
浅井貞庵が講じ、
浅井紫山が記録し、
浅井九皐が補った
とされる医学資料です。
非常に興味深いのは、
三世代にわたって医学知識が継承・補完されている
という点です。
祖父から父へ。
父から子へ。
そして門人へ。
江戸時代の医学がどのように伝承されていたのかを考えるうえでも、浅井家は非常にわかりやすい例です。
『舌診考』から見える診断への関心
九皐の著作の中でも、現代の東洋医学を学ぶ人にとって興味深いのが、
『舌診考』
です。
舌診とは、
舌の色・形・苔などを観察して身体の状態を判断する診察法
です。
現在の東洋医学でも用いられています。
国文学研究資料館や大学図書館には『舌診考』の写本が確認されており、九皐が診断法についても研究していたことがわかります。
つまり九皐の研究領域は、
「医学古典の解釈」
だけではありません。
実際に患者をどのように診るのか
という臨床医学にも及んでいました。
「脈」と「舌」を診る医学
人物事典には、
『診脈秘話』
も九皐の著作として記されています。
脈診。
舌診。
この二つは現在でも東洋医学における重要な診察方法です。
九皐が、
『診脈秘話』
と
『舌診考』
の双方を残していることは興味深いポイントです。
つまり九皐は、
身体に現れる情報を観察し、病態を判断する診断医学
にも強い関心を持っていたことがうかがえます。
父・紫山の跡を継いで医生教育へ
浅井九皐の人生における大きな転機が、
父・紫山から医学教育の役割を引き継いだことです。
人物事典にも、
「父・紫山の跡を継ぎ、尾張藩の医生教育に従事」
したことが記されています。
これは浅井家の医学を守るというだけではありません。
尾張藩全体における、
医師養成
に関わる仕事でした。
九皐の門下には非常に多くの医師が集まり、資料によっては門人は約千人に及んだとも伝えられています。
それだけ多くの医師を育てたとすれば、九皐の医学的影響は本人一代だけではなく、地域医療へ広く波及したと考えることができます。
万延元年、奥医師格へ
人物事典では、
万延元年（1860年）に奥医師格へ進んだ
とされています。
奥医師とは、藩主の近くで診療に携わる医師です。
つまり九皐は、
医学を教えるだけではなく、
藩医としても高い立場へ進んだ
ことになります。
その後も幕末期には薬園に関係する職務などを担当した記録があります。
教育。
診療。
医学研究。
藩の医療行政。
九皐は、さまざまな形で尾張の医学を担っていました。
しかし、明治維新で医学の世界が変わった
九皐の人生で最も大きな出来事の一つが、
明治維新
です。
江戸幕府が終わり、藩という制度もなくなります。
当然、
藩医。
医学館。
藩による医師教育。
こうした仕組みも大きな変革を迫られました。
浅井九皐が活躍していた尾張医学館も、明治時代になると廃止されます。
九皐は、
江戸時代の医学制度が終わる瞬間
を経験した医師だったのです。
尾張医学館を主宰した最後の浅井家当主
浅井家関係資料では、九皐について、
「尾張医学館を主宰した最後の代」
と説明されています。
これは非常に重要です。
何世代にもわたり浅井家が担ってきた医学教育。
その最後を担ったのが、
浅井九皐でした。
そのため九皐は、
江戸医学の終着点
と
近代医学の出発点
の境目に立っていた人物と考えることができます。
医学館がなくなっても医師を続けた
明治維新によって医学館が廃止されても、九皐は医学を捨てませんでした。
資料によれば、
- 医師
- 漢学教育
- 学校教育
- 開業医
など、さまざまな形で活動を続けました。
そして明治12年（1879年）頃、
名古屋博愛病院の講師
となります。
人物事典にも、
「維新後は名古屋博愛病院の講師などを務めた」
と記されています。
つまり九皐は、
江戸時代型の医学館から、明治時代型の医療機関へ活動の場を移した
ことになります。
名古屋博愛病院とは？
この「博愛病院」は、浅井家の歴史を考えるうえで非常に重要です。
中心人物となったのが、
九皐の長男、
浅井国幹（あさいこっかん／正典）
です。
国幹は明治時代、
漢方医学を存続させる運動
を展開したことで知られています。
明治政府は西洋医学を中心とする近代医療制度を整備していきました。
その中で、それまで日本医学の中心だった漢方医学は急速に立場を失っていきます。
国幹は漢方医たちを集め、
その存続を目指して活動しました。
九皐が博愛病院で講師を務めたことは、
父から子へ医学を伝えるだけでなく、江戸漢方を近代へつなぐ活動に加わった
ことを意味します。
浅井九皐から浅井国幹へ
浅井家の歴史を見ると非常に興味深い流れがあります。
浅井家では代々、
『素問』『霊枢』などの医学古典を研究・教育
してきました。
九皐は尾張医学館の最後を担います。
その息子・国幹の時代になると、
テーマは、
「漢方医学そのものを近代日本に残せるか」
という問題へ変わります。
つまり、
古典を受け継ぐ時代
↓
医師を育てる時代
↓
漢方そのものを守る時代
へと歴史が移っていったのです。
浅井九皐は、
その転換点に立っていた人物
なのです。
なぜ浅井九皐は鍼灸を学ぶ人にも重要なのか？
浅井九皐は「著名な鍼灸家」として知られる人物ではありません。
しかし、日本の鍼灸史を考える場合、
鍼灸だけを切り離して歴史を見ることはできません。
江戸時代の医師たちは、
鍼。
灸。
湯液。
本草。
養生。
診脈。
舌診。
医学古典。
こうした知識を現在ほど明確に専門分化していませんでした。
九皐が研究した『素問』『霊枢』も、現在の鍼灸理論につながる重要な医学古典です。
だからこそ、
「鍼灸の背景となった医学教育は、どのように受け継がれてきたのか」
を知る人物として浅井九皐は重要なのです。
藍川玄慎と浅井九皐は何が違う？
前回紹介した藍川玄慎と比較すると、違いがよりわかりやすくなります。
藍川玄慎は、
古典資料を比較し、経穴などを考証する研究
を得意としました。
一方の浅井九皐は、
古典医学を学び、それを次世代の医師へ教育する役割
を担いました。
つまり、
藍川玄慎＝医学知識を「調べる人」
浅井九皐＝医学知識を「受け継ぎ、教える人」
と考えると理解しやすいでしょう。
もちろん両者とも研究・教育・臨床という複数の側面を持っています。
しかし、この違いを見ると、江戸時代の医学が、
研究者だけでなく、教育者によっても受け継がれてきた
ことがわかります。
浅井九皐の生涯を年表で見る
1828年（文政11年）
尾張に生まれる。
名は正贇、字は思文。
後に九皐・樺園などと号する。
1840年代
若くして医学館の試験で優秀な成績を収める。
1847年（弘化4年）
尾張藩医学館の代講を命じられる。
1850年（嘉永3年）
人物事典によれば、京都の医心館に招かれて講義。
1853年（嘉永6年）
再び京都の医心館へ赴き、医学書を講じたとされる。
1850年代
父・紫山の跡を継ぎ、尾張藩の医生教育を担う。
1860年前後
奥医師格へ進み、尾張藩医として重要な立場を担う。
明治初期
尾張医学館が廃止される。
その後も医療・教育活動を続ける。
1879年頃
名古屋博愛病院の講師を務める。
1883年（明治16年）
死去。
享年56。
浅井九皐を一言で説明すると？
浅井九皐とは、
「江戸時代の漢方医学教育を、明治時代へつないだ尾張の医師」
です。
九皐の人生を追うと、
江戸時代の医学館。
中国医学古典の教育。
藩医制度。
明治維新。
西洋医学の導入。
漢方医学存続運動。
という、日本医学史における大きな変化が見えてきます。
一人の人物を知ることで、
日本の医学が江戸から明治へどう変化したのか
まで見えてくるのです。
まとめ｜浅井九皐は「江戸医学から近代医学への橋渡し」をした医家
浅井九皐は、文政11年（1828年）に尾張で生まれ、明治16年（1883年）まで生きた医家です。
父は浅井紫山。
名は正贇。
字は思文。
九皐・樺園などと号しました。
若くして尾張医学館の代講を任され、京都の医心館でも医学を講義。
その後、父の跡を継いで尾張藩の医生教育を担いました。
研究対象も幅広く、
『素問』
『霊枢』
『傷寒論』
『金匱要略』
など、中国医学を代表する古典について学び、後世へ伝えました。
『素問記』『診脈秘話』『傷寒論口訣』『舌診考』などの著作も伝えられています。
そして九皐が生きた時代には、
明治維新
が起こります。
尾張医学館はなくなり、日本の医学制度は西洋医学を中心とするものへ大きく転換しました。
それでも九皐は医学教育を続け、晩年には名古屋博愛病院の講師を務めます。
さらに息子・浅井国幹は、明治時代の漢方存続運動を主導していきました。
つまり浅井九皐は、
何世代にもわたって受け継がれてきた江戸漢方の最後を担い、その知識を明治へと渡した人物
だったのです。
現在の鍼灸師や東洋医学を学ぶ人にとっても、
「医学知識は誰によって、どのように次の時代へ伝えられたのか」
を考えるうえで、非常に興味深い医家といえるでしょう。
浅井九皐についてよくある質問
Q. 浅井九皐とは誰ですか？
江戸時代後期から明治時代に活躍した尾張の医家です。
1828年に生まれ、1883年に亡くなりました。尾張医学館で医師教育に携わったことで知られています。
Q. 浅井九皐の本名は？
名は正贇（まさとし）、字は思文です。
九皐のほか、樺園とも号しました。
Q. 浅井九皐の父親は誰ですか？
浅井紫山です。
紫山も尾張藩医として医学教育を担った人物で、九皐はその長男として医学を継承しました。
Q. 浅井九皐は何をした人物ですか？
尾張医学館で医生を教育し、京都の医心館でも医学書を講義しました。
幕末には尾張藩の医師として活動し、明治維新後も医学教育を続けました。
Q. 浅井九皐の代表的な著作は？
人物事典には、
『素問記』
『診脈秘話』
『傷寒論口訣』
『舌診考』
などが挙げられています。
ほかにも『霊枢口訣』『金匱要略訣』など、多数の医学関係著作が伝えられています。
Q. 浅井九皐と鍼灸にはどのような関係がありますか？
九皐は鍼灸だけを専門とした人物ではありません。
しかし、浅井家が重視した『素問』『霊枢』は、経絡・経穴・刺鍼など鍼灸医学の基礎を考えるうえで重要な古典です。
そのため、日本における鍼灸医学の学問的背景を知るうえでも重要な人物です。
Q. 尾張医学館とは何ですか？
尾張藩における医学教育機関です。
浅井家が代々医学教育を担い、『素問』『霊枢』『傷寒論』『金匱要略』など中国医学古典の教育が行われました。
Q. 浅井九皐は京都でも活動したのですか？
はい。
人物事典では嘉永3年（1850年）と嘉永6年（1853年）に京都の医心館へ招かれ、講義したとされています。
Q. 明治維新後の浅井九皐はどうなりましたか？
尾張医学館の廃止後も医療・教育活動を続けました。
晩年には名古屋博愛病院の講師となり、漢方医学教育に携わりました。
Q. 浅井九皐の息子は誰ですか？
浅井国幹（正典）です。
国幹は明治時代に漢方医を集め、漢方医学を存続させる運動を展開しました。
Q. 浅井九皐は日本医学史でなぜ重要なのですか？
最大のポイントは、
「江戸時代の医学教育と明治時代の漢方医学をつなぐ位置にいたこと」
です。
尾張医学館を主宰した浅井家の最後の世代として医学教育を担い、その学問は息子・浅井国幹らによる明治期の漢方存続運動へとつながっていきました。
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